الغُصن

❀قال ابنُ القيِّم رحمه الله:

إِذا اسْتغنى النَّاس بالدنيا فاستغن أَنْت بِاللَّه، وَإِذا فرحوا بالدنيا فافرح أَنْت بِاللَّه، وَإِذا أنسوا بأحبابهم فَاجْعَلْ أنسك بِاللَّه، وَإِذا تعرفوا إِلَى مُلُوكهمْ وكبرائهم وتقربوا إِلَيْهِم لينالوا بهم الْعِزَّة والرفعة؛ فتعرف أَنْت إِلَى الله وتودد إِلَيْهِ؛ تنَلْ بذلك غَايَة الْعِزّ والرفعة


قَالَ بعض الزهاد: مَا علمتُ أَن أحدًا سمع بِالْجنَّةِ وَالنَّار تَأتي عَلَيْهِ سَاعَة لَا يُطِيع الله فِيهَا بذكر وَصَلَاة أَو قرآن أَو إِحْسَان.

فَقَالَ لَهُ رجلٌ: إِنِّي أُكثرُ الْبكاء.
فَقَالَ: إِنَّك إِن تضحك وَأَنت مقرّ بخطيئتك خيرٌ من أَن تبْكي وَأَنت مدل بعملك؛ إِن المدل لَا يصعد عمله فَوق رَأسه.

فَقَالَ :أوصني!
فَقَالَ: دع الدُّنْيَا لأَهْلهَا كَمَا تركوا هم الْآخِرَة لأَهْلهَا،
وَكن فِي الدُّنْيَا كالنحلة: إِن أكلت أكلت طيبا، وَإِن أطعمت أطعمت طيبا، وَإِن سَقَطت على شَيْء لم تكسره وَلم تخدِشه ».

الفَوائِد لابنُ القيِّم صـ١٧٠

-
«فَلَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ الَّذِي عَرَفَ شَيْئًا مِنَ
العِلْمِ أَنْ يَسْكُتَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَرَى النَّاسَ
فِي حَاجَةٍ إِلَيْهِ، خُصُوصًا عِلْمَ التَّوْحِيدِ
وَعِلْمَ العَقِيدَةِ، لِأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ
تَرَكَ وَاجِبًا عَظِيمًا».

• الشَّيخُ صالح الفوزان -حفظَهُ الله-.
• إِعَانَةُ المُسْتَفِيدِ (ص ١٣٧).

"إذا رأيتم الرجل منكم قارف ذنبًا فلا تدعوا الله عليه ولا تسبوه ولكن ادعوا الله أن يعافيه، وأن يتوب عليه".

عبدالله بن مسعود | التوبة لابن ابي الدنيا (٩٩)

▫️باب مختصر في آثار يوم الجمعة▫️

يوم الجمعة خير الأيام.
▫️قال النبي ﷺ: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ".

▫️ وقال عبدالله بن مسعود : إنَّ سَيِّدَ الأيَّامِ يَوْمُ الجُمُعَةِ.

▫️وقال القاسم بن مخيمرة : إنَّ أفْضَلَ الصَّلَاةِ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ صَلَاةُ الصُّبْحِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ.

يوم الجمعة هُدى هذه الأمة .
▫️ قال النبيﷺ : "إنَّ اللهَ كَتَبَ الجُمُعَةَ عَلَى مَنْ قَبْلَنَا فَاخْتَلَفُوا فِيهَا وَهَدَانَا اللهُ لَهَا فَالنَّاسُ لَنَا فِيهَا تَبَعٌ".

يُستحب الاغتسال والتطيب لكل مسلم ومسلمة .
▫️قال النبي ﷺ: "إنَّ الغُسْلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ وَالسِّوَاكَ وَأنْ يَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ".

▫️وقال أيضًا : "مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاسْتَاكَ وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إنْ كَانَ عِنْدَهُ وَلَبِسَ مِنْ أحْسَنِ ثِيَابِهِ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأتِيَ المَسْجِدَ فَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ ثُمَّ رَكَعَ مَا شَاءَ أنْ يَرْكَعَ ثُمَّ أنْصَتَ إذَا خَرَجَ الإمَامُ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الجُمُعَةِ الَّتِي قَبْلَهَا وَثَلَاثَةُ أيَّامٍ زِيَادَةٌ ؛ إنَّ اللهَ جَعَلَ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أمْثَالِهَا".

وأما المرأة فتصلي في بيتها ولها الأجر إن احتسبت .
▫️قال النبيﷺ : "وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ". وإن خرجت فبستر وحشمة بلا طيب ولا زينة.

يُستحب للرجل التبكير للخطبة .
▫️قال النبي ﷺ: "إذَا كَانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ وَقَفَتِ المَلَائِكَةُ عَلَى أبْوَابِ المَسْجِدِ فَيَكْتُبُونَ الأوَّلَ فَالأوَّلَ ، فَمَثَلُ المُهَجِّرِ إلَى الجُمُعَةِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي بَدَنَةً ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي كَبْشًا ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي دَجَاجَةً ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَيْضَةً ، فَإذَا خَرَجَ الإمَامُ وَقَعَدَ عَلَى المِنْبَرِ طَوَوْا صُحُفَهُمْ وَجَلَسُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ".

▫️وثبت عنه كذلك أنه قال : "مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ وَدَنَا مِنَ الإمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا".

يُكره للرجل التأخر عن الخطبة.
▫️قال النبي ﷺ: "لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ".

ويُكره له التباعد عن الإمام.
▫️قال النبيﷺ : "احْضُرُوا الذِّكْرَ وَادْنُوا مِنَ الإمَامِ ؛ فَإنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ يَتَبَاعَدُ حَتَّى يُؤَخَّرَ فِي الجَنَّةِ وَإنْ دَخَلَهَا".

ويحرم عليه التخلف عن الجمعات.
▫️قال النبي ﷺ:  "لَيَنْتَهِيَنَّ أقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الجُمُعَاتِ أوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيُكْتَبُنَّ مِنَ الغَافِلِينَ!". وقال كذلك : "مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ".

يُستحب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها .
▫️قال أبو سعيد الخدري : مَنْ قَرَأ سُورَةَ الكَهْفِ يَوْمَ الجُمُعَةِ أضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الجُمُعَتَيْنِ.

▫️وقال الإمام الشافعي : بَلَغَنَا أنَّ مَنْ قَرَأ سُورَةَ الكَهْفِ وُقِيَ فِتْنَةَ الدَّجَّالِ ... وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الكَهْفِ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ وَيَوْمَهَا لِمَا جَاءَ فِيهَا.

▫️وقال ابن هانئ النيسابوري كما في مسائله للإمام أحمد : خَرَجْتُ مَعَ أبِي عَبْدِاللهِ إلَى مَسْجِدِ الجَامِعِ فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ سُورَةَ الكَهْفِ. والمرويات في فضل الفاتحة مع المعوذات وفي فضل سورة الدخان لا يُعوَّل عليها.

يُستحب الإكثار من الصلاة على النبيﷺ .
▫️قال النبيﷺ : "مِنْ أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يَوْمُ الجُمُعَةِ ... فَأكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَإنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ".

▫️وقال الإمام الشافعي : أُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ حَالٍ ، وَأنَا فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ وَلَيْلَتِهَا أشَدُّ اسْتِحْبَابًا.

▫️وما رُوي في فضل الصلاة عليه ألف مرة منكرٌ باطلٌ لا يجوز نشره▫️

على المسلم اغتنام ساعة الإجابة .
▫️قال النبي ﷺ: "إنَّ فِي الجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْألُ اللهَ فِيهَا شَيْئًا إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ".
▫️وقال الإمام أحمد عنها كما في مسائل الكوسج : أكْثَرُ الأحَادِيثِ عَلَى بَعْدِ العَصْرِِ. وقال إسحاق بن راهويه : بَعْدَ العَصْرِ لَا أكَادُ أشُكُّ فِيهِ ، وَأرْجُو زَوَالَ الشَّمْسِ.


🖊📚

نصيحة من ذهب ..
للمقبلين على الجامعة :
خذو معكم دينكم ، فالدين هُناك غَريب .

- قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: - والذي نفسي بيدِه لَتَأْمُرُنَّ بالمعروفِ ، ولَتَنْهَوُنَّ عن المنكرِ ، أو لَيُوشِكَنَّ اللهُ أن يبعثَ عليكم عقابًا من عندِه ، ثم لَتَدْعُنَّه فلا يستجيبُ لكم. خلاصة حكم المحدث : حسن الراوي : حذيفة بن اليمان…

- قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
- والذي نفسي بيدِه لَتَأْمُرُنَّ بالمعروفِ ، ولَتَنْهَوُنَّ عن المنكرِ ، أو لَيُوشِكَنَّ اللهُ أن يبعثَ عليكم عقابًا من عندِه ، ثم لَتَدْعُنَّه فلا يستجيبُ لكم.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني| المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 7070
| التخريج : أخرجه الترمذي (2169)، وأحمد (23301)، والبيهقي (20224) جميعهم باختلاف يسير.

• خَطَرُ الدَيَاثَةِ تَحْتَ مُصْطَلَحِ التَفَتُّح

الدِّيَاثَةُ فِي زَمَنِ الفِتَنِ… حِينَ تَمُوتُ الغَيْرَةُ وَيَأْلَفُ القَلْبُ المُنْكَرَ

لَيْسَ أَخْطَرَ عَلَى البَيْتِ مِنْ مَنْكَرٍ يَدْخُلُ إِلَيْهِ فَلَا يَتَحَرَّكُ فِيهِ إِنْكَارٌ وَلَا غَيْرَةٌ. وَلَيْسَ المَقْصُودُ الشَّكَّ أَوْ سُوءَ الظَّنِّ، بَلْ الخَطَرُ أَنْ يَرَى الإِنْسَانُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي أَهْلِهِ ثُمَّ لَا يُبَالِي، بَلْ يُبَرِّرُ؛ وَهُنَا تَظْهَرُ الدِّيَاثَةُ الَّتِي حَذَّرَ مِنْهَا الشَّرْعُ.

• مَا الدِّيَاثَةُ؟

جَاءَ فِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ: «ثَلَاثَةٌ قَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الجَنَّةَ: مُدْمِنُ الخَمْرِ، وَالعَاقُّ، وَالدَّيُّوثُ الَّذِي يُقِرُّ فِي أَهْلِهِ الخُبْثَ».

وَالدَّيُّوثُ شَرْعًا: مَنْ سُلِبَتْ مِنْهُ الغَيْرَةُ المَحْمُودَةُ، فَيُقِرُّ الفَاحِشَةَ أَوْ مُقَدَّمَاتِهَا فِي أَهْلِهِ.

وَ الخُبْثُ يَخْتَصُّ شَرْعًا وَلُغَةً بِـالفَوَاحِشِ كَالزِّنَا، وَبِمُقَدَّمَاتِهِ مِنْ الخَلْوَةِ وَالتَّبَرُّجِ وَالعَلَاقَاتِ المَرِيبَةِ.

وَمَعْنَى «تَحْرِيمِ الجَنَّةِ» عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ هُوَ عَدَمُ دُخُولِهَا ابْتِدَاءً مَعَ الأَوَّلِينَ، لَا الخُلُودُ الأَبَدِيُّ فِي النَّارِ لِلْمُوَحِّدِ.

فَالْمَقْصُودُ لَيْسَ مَنْ قَصَّرَ أَوْ أَخْطَأَ؛ فَهَذِهِ أَوْصَافٌ شَرْعِيَّةٌ لَا يُسَارَعُ فِي إِطْلَاقِهَا، بَلْ المَحْذُورُ هُوَ سُكُونُ القَلْبِ لِلْمُنْكَرِ وَغِيَابُ الاكْتِرَاثِ بِهِ.

• خَطَرُ الفِتَنِ وَالمَسْؤُولِيَّةُ

تَكْمُنُ خُطُورَةُ الفِتَنِ فِي سُهُولَةِ الوُصُولِ إِلَى المَحَارِمِ عَبْرَ الشَّاشَاتِ، حَتَّى يَأْلَفَ القَلْبُ مَا كَانَ يَسْتَنْكِرُهُ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ [الإِسْرَاء: ٣٢]

لِلْتَّحْذِيرِ مِنْ كُلِّ طَرِيقٍ يُقَرِّبُ إِلَيْهِ، وَالمَسْؤُولِيَّةُ تَبْدَأُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التَّحْرِيم: ٦]

فَحِفْظُ الأَهْلِ لَا يَكُونُ بِـالمَنْعِ المُجَرَّدِ، بَلْ بِـالتَّرْبِيَةِ، وَالتَّعْلِيمِ، وَالقُدْوَةِ، وَبِنَاءِ التَّقْوَى فِي القُلُوبِ.

• ضَوَابِطُ الغَيْرَةِ الشَّرْعِيَّةِ

الغَيْرَةُ الشَّرْعِيَّةُ لَيْسَتْ شَكًّا، وَلَا تَجَسُّسًا، وَلَا ظُلْمًا؛ بَلْ هِيَ تَعْظِيمٌ لِحُدُودِ اللَّهِ، وَإِصْلَاحٌ بِالحِكْمَةِ وَالرِّفْقِ.

وَأَخْطَرُ مَا فِي الأَمْرِ أَنْ يَأْلَفَ القَلْبُ المُنْكَرَ بِالاعْتِيَادِ حَتَّى يَسْقُطَ اسْتِنْكَارُهُ؛ فَالْوَاجِبُ أَنْ نُرَاجِعَ حَيَاةَ قُلُوبِنَا، وَأَنْ نَحْمِيَ بُيُوتَنَا بِـالعِلْمِ وَالرَّحْمَةِ.

• الهَاتِفُ قَبْلَ النَّوْمِ…

فِي زَمَنٍ أَصْبَحَ فِيهِ الهَاتِفُ آخِرَ مَا تَرَاهُ أَعْيُنُنَا قَبْلَ النَّوْمِ، وَأَوَّلَ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ أَيْدِينَا بَعْدَ الِاسْتِيقَاظِ، أَصْبَحَتْ لَحَظَاتُ النَّوْمِ مَوْطِنًا لِغَفْلَةٍ لَا نَشْعُرُ بِهَا، قَدْ يَسْتَلْقِي الإِنْسَانُ عَلَى فِرَاشِهِ،
ثُمَّ يَقُولُ: «سَأَتَصَفَّحُ قَلِيلًا فَقَطْ».
دَقَائِقُ تَجُرُّ دَقَائِقَ، وَمَقْطَعٌ يَتْبَعُهُ مَقْطَعٌ، وَرِسَالَةٌ تَجُرُّ أُخْرَى، حَتَّى يَثْقُلَ الجَسَدُ وَتُغْمَضَ العَيْنَانِ.
ثُمَّ نَنَامُ…
لَا بِذِكْرِ اللَّهِ، وَلَا بِقِرَاءَةِ مَا كَانَ يَقْرَؤُهُ نَبِيُّنَا ﷺ قَبْلَ نَوْمِهِ، بَلْ وَقَدْ يَكُونُ آخِرُ مَا رَأَتْهُ أَعْيُنُنَا صُوَرًا وَأَخْبَارًا وَمَشَاهِدَ لَا تَزِيدُ القَلْبَ إِلَّا تَعَلُّقًا بِالدُّنْيَا وَتِرةً (حَسْرَةً) يَوْمَ القِيَامَةِ.
فَالسُّؤَالُ لَيْسَ: «كَمْ سَاعَةً نَنَامُ؟»
بَلْ: بِمَاذَا نَخْتِمُ يَوْمَنَا؟ وَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَنَامُ قَلْبُنَا؟

🔺 أَوَّلًا: النَّوْمُ وَفَاةٌ صُغْرَى… فَكَيْفَ تَلْقَى رَبَّكَ؟
فِي الحَقِيقَة، لَيْسَ النَّوْمُ مُجَرَّدَ اسْتِرْخَاءٍ جَسَدِيٍّ، بَلْ هُوَ وَفَاةٌ صُغْرَى وَمَحَطَّةُ انْتِقَالٍ لِلرُّوحِ إِلَى بَارِئِهَا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [الزمر: 42].

فَكَيْفَ يَرْضَى المُؤْمِنُ أَنْ تَكُونَ آخِرُ لَحَظَاتِ رُوحِهِ قَبْلَ هٰذِهِ الوفَاةِ التَّصَفُّحَ وَالغَفْلَةَ؟
إِنَّ المُشْكِلَةَ لَيْسَتْ فِي الهَاتِفِ بِذَاتِهِ، وَلَكِنَّ الخَطَرَ حِينَ يَسْرِقُ مِنَّا أَثْمَنَ لَحَظَاتِ الخَلْوَةِ مَعَ اللَّهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ [الكهف: 24].
فَكَمْ مِنْ مَرَّةٍ أَمْسَكْنَا الهَاتِفَ وَنَسِينَا أَنْ نَمْسِكَ قَلْبَنَا وَنُذَكِّرَهُ بِاللَّهِ؟

🔺 ثَانِيًا: كَيْفَ كَانَ نَبِيُّنَا ﷺ يَخْتِمُ لَيْلَهُ؟
لَمْ يَكُنِ النَّوْمُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ لَحْظَةً عَابِرَةً، بَلْ كَانَ عِبَادَةً وَحِرَاسَةً إِيمَانِيَّةً.
كَانَ ﷺ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ يَقْرَأُ آيَةَ الكُرْسِيِّ لِيَظَلَّ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبَهُ شَيْطَانٌ، وَيَجْمَعُ كَفَّيْهِ وَيَنْفُثُ فِيهِمَا وَيَقْرَأُ (المُعَوِّذَاتِ وَالإِخْلَاصَ) وَيَمْسَحُ جَسَدَهُ ثَلَاثًا.
وَكَانَ يَقُولُ: «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا» [رواه البخاري].
بَلْ كَانَ يَعْلَمُنَا أَنْ نَخْتِمَ يَوْمَنَا عَلَى الفِطْرَةِ وَالتَّوْحِيدِ: «اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ... فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ، مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ» [متفق عليه]
فَانْظُرْ إِلَى هٰذَا الهَدْيِ؛ يَنَامُ المُؤْمِنُ وَهُوَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ، تَحُفُّهُ المَلَائِكَةُ، وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ المَلَكُ حَتَّى يُصْبِحَ.

🔺 ثَالِثًا: أَيُّهُمَا آخِرُ مَا تَرَاهُ عَيْنَاكَ؟
قَبْلَ أَنْ تَنَامَ، تَأَمَّلْ هٰذَا السُّؤَالَ: مَا آخِرُ شَيْءٍ تَرَاهُ عَيْنَاكَ كُلَّ لَيْلَةٍ؟
هَلْ هُوَ ذِكْرُ اللَّهِ؟ أَمْ مَقْطَعٌ لَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ؟ أَمْ ضَجِيجٌ يَبْقَى أَثَرُهُ فِي ذِهْنِكَ؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهِ، كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ تِرَةً» [رواه أبو داود].
• إِنَّ القَلْبَ يَتَأَثَّرُ بِمَا يُكَرِّرُ النَّظَرَ إِلَيْهِ، فَإِذَا كَانَ آخِرُ مَا تَمْلَأُ بِهِ قَلْبَكَ هُوَ ضَجِيجُ الدُّنْيَا، فَسَيَثْقُلُ عَنِ الذِّكْرِ، وَإِذَا كَانَ آخِرُ مَا تَخْتِمُ بِهِ يَوْمَكَ ذِكْرَ اللَّهِ، فَهَنِيئًا لِقَلْبٍ يَنَامُ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِرَبِّهِ.

مُنذ مُده طويِّله، وأنا أُحاول استرجاعي..

مِنْ خَوَاصِّ يَوْمِ الْجُمُعَةِ: اسْتِحْبَابُ كَثْرَةِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَفِي لَيْلَتِهِ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ».

وَرَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدُ الْأَنَامِ، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الْأَيَّامِ، فَلِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَزِيَةٌ لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ،
مَعَ حِكْمَةٍ أُخْرَى وَهِيَ أَنَّ كُلَّ خَيْرٍ نَالَتْهُ أُمَّتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَإِنَّمَا نَالَتْهُ عَلَى يَدِهِ، فَجَمَعَ اللّهُ لِأُمَّتِهِ بِهِ بَيْنَ خَيْرَيِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ،
فَأَعْظَمُ كَرَامَةٍ تَحْصُلُ لَهُمْ، فَإِنَّمَا تَحْصُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّ فِيهِ بَعْثَهُمْ إِلَى مَنَازِلِهِمْ وَقُصُورِهِمْ فِي الْجَنَّةِ،
وَهُوَ يَوْمُ الْمَزِيدِ لَهُمْ إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّةَ، وَهُوَ يَوْمُ عِيدٍ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَيَوْمٌ فِيهِ يُسْعِفُهُمُ اللّهُ تَعَالَى بِطَلَبَاتِهِمْ وَحَوَائِجِهِمْ، وَلَا يَرُدُّ سَائِلَهُمْ،
وَهَذَا كُلُّهُ إِنَّمَا عَرَفُوهُ وَحَصَلَ لَهُمْ بِسَبَبِهِ وَعَلَى يَدِهِ، فَمِنْ شُكْرِهِ وَحَمْدِهِ وَأَدَاءِ الْقَلِيلِ مِنْ حَقِّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُكْثِرَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَلَيْلَتِهِ.

ابْنُ قَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ : ‹ زَادُ الْمَعَادِ ›

- أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَرقي بهذه الرُّقيةِ: أذهِبِ الباسَ، رَبَّ النَّاسِ، بيَدِكَ الشِّفاءُ، لا كاشِفَ له إلَّا أنتَ .

اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وبصفاتك العلا، وبرحمتك التي وسعت كلّ شيء، أن تمنّ على عمتي بالشفاء العاجل، وألّا تدع فيها جرحًا إلّا داويته، ولا ألمًا إلا سكنته، ولا مرضًا إلا شفيته، وألبسها ثوب الصحة والعافية عاجلًا غير آجلٍ، وشافِها وعافِها واعف عنها، واشملها بعطفك ومغفرتك، وتولّها برحمتك يا أرحم الراحمين .

- الإتكاءُ على غَيرِ اللّٰه ، كسرٌ ثَانٍ .